birmanski

Izberite Ime Za Hišnega Ljubljenčka







The birmanski je pasma domače mačke. Ta pasma ima bledo kremno obarvano telo in obarvane točke Seal, Blue, Chocolate, Lilac, Seal Tortie, Cream, Blue Cream, Chocolate/Lilac tortie, Seal Tabby, Blue Tabby, Chocolate Tabby, Lilac Tabby, Red/Cream Tabby, Tortie Tabby, Lynx ali Red Factor barve na nogah, repu in obrazu. Tip telesa se razlikuje od perzijskega do siamskega.

Birmanke se od običajnih barvnih mačk razlikujejo po svojih belih šapah, imenovanih rokavice. Dlaka je srednje dolga, ni tako dolga in gosta kot a perzijskih , in ne mat. Njihova najbolj presenetljiva lastnost so bistre modre oči, ki ostanejo modre vse življenje. Nekateri so svoje oči opisali kot 'Dvojčka bazena spokojnosti'

  burmanska mačka

Izvor birmana

Birmanka naj bi izvirala iz zahodne Burme, vsekakor pa so mačke s podobnimi oznakami zapisane v dokumentih iz starodavne Tajske. Ena zgodba trdi, da so duhovniki Kmerskega ljudstva par podarili Angležu po imenu major Gordon Russell in njegovemu prijatelju Augustu Pavieju; vendar pa je sumljivo leto, ko sta bila on in njegov prijatelj Auguste Pavie dejansko na Daljnem vzhodu.

Kot narekujejo raziskave, se zdi, da je to leto 1898, kar se zdi točno, saj zgodovina kaže na nekatere plemenske revolucije v tistem času, ki se nanašajo na budizem in dodatne verske frakcije. Nekateri viri navajajo leto 1916 ali 1919 kot datuma revolucije, vendar se je potrditev katerega koli od teh datumov izkazala za vprašljivo in ker je priznano, da so bile birmanske mačke prvič poslane v Francijo leta 1919, bi bila zato primernejša leta 1916 in 1919, saj duhovniki moškim dal dve birmi v zahvalo, ker so rešili njihovo sekto pred zdesetkanjem s strani brahmanov: Zgodba je razmeroma nejasna, vendar trdi, da sta bili dve mački leta 1919 poslani v Francijo Augustu Pavieju in majorju Russellu Gordonu, vzreja pa se je začela takoj. Samec je med plovbo poginil, samica pa je preživela in je bila v mladičku.

Vendar, če bi bila revolucija brahmanov leta 1898, bi bilo pred tem, ko sta moža prejela birmo, prevelika vrzel (21 let), kar se zdi predolgo, da bi bilo verodostojno.

  birmanke

Kar je bolj verjetno (kot je citiral profesor Jumand leta 1926 v 'Le Chat'), je, da je dve mački, samca in samico (ki jim je bilo ime Sita), ukradel in dal ameriškemu milijonarju, gospodu Vanderbiltu, nelojalni služabnik templja Lao-Tsun, medtem ko je Vanderbilt plul po Daljnem vzhodu. Nato se domneva, da je bil par dan ženski po imenu Mme Thadde Hadisch.

Samec je (ponovno) poginil na čolnu, samica pa je bila breja in je v francoskem mestu Nica leta 1920 skotila leglo mačjih mladičev. Eden od potomcev je bil čudovit in so ga poimenovali Poupee. Poupee je bil verjetno vzrejen z laoškim risom.

Baudoin-crevoisier, ki je bil dokumentiran kot vrhunski vzreditelj birmank, je to potrdil v članku, napisanem leta 1933: »Poupeeja ni mogel pariti samec te pasme, ampak je bil parjen z laoško mačko Lynx, ki je pripadala zdravniku v Nici. Ta vrsta mačke je podobna siamski , z zelo modrimi očmi, in ta vzreja je proizvedla mlade mešance birm in laočank.

Z zaporedno vzrejo se je rodil popoln rezultat – Manou de Madalpour, katere znamenja spominjajo na njeno mamo, Poupee.” Baudion je nato leta 1935 zapisal: 'Ta samica je bila nato vzrejena s samcem sijamke, ki je bil takrat krščen zaradi okoliščin - Laoška ​​mačka.'

Leta 1933 je Marcel Reney, ki je poskušal razvozlati resnico te skrivnosti, pisal zdravniku v Nici, M. Pratu. Odgovoril je: »Imeli smo res več siamskih mačk, a ne vemo ničesar o poreklu. Nič ne vem o gospe Hadisch z Dunaja.«

Marcel Reney je pisal tudi M. Guyu Cheminaudu, lovcu z Daljnega vzhoda, ki je živel v Laosu in čigar knjige o lovu na divje živali so bile slavne, da bi ugotovil, kakšen je bil njegov pogled na »laoško mačko Lynx?« Odgovoril je: 'Ni laoške mačke kot vrste, ki bi se razlikovala od siamske mačke!'

Jumandova in Baudoinova celotna zgodovina je nato padla v vodo, saj je najpomembnejša priča, lastnik legendarne »laoške mačke«, vedel ničesar ne o risovi mački ne o gospe Thadde Hadisch.

Mmme Marcelle Adams, ki je imela v lasti Manou de Madalpour, je Marcelu Reneyju priznala, da je neka gospa Leotardi, preden je nenavadno izginila, pripovedovala zgodbo, kot sta jo zapisala Jumand in Baudoin. Leta 1933, potem ko je bil v »Chasse, Peche, Elevage« objavljen članek Marcela Reneyja, v katerem je poskušal pridobiti nove informacije, je Baudoin leta 1935 v »Son Altesse le Chat« zapisal: »Poleg pisanj Sir Russella Gordona in Augusta Pavieja, noben dokument ne navaja natančnega izvora teh mačk.

Po šestih letih raziskovanja osebja in desetih letih vzreje v Franciji, je sveta mačka Burme še vedno tako skrivnostna glede svojega izvora, kot je bila prvotno. Nihče ni proizvedel ničesar novega, kar sem lahko videl in posledično preučil.«

Na to temo ni mogoče najti ničesar več in še vedno ni nobenega dokaza o tem, kdo je kupil par mačk. Vendar pa je bila pasma, znana kot 'Sacre de Birmanie', registrirana v francoskem registru mačk leta 1925. Pasma birman je bila med drugo svetovno vojno skoraj izbrisana.

Ob koncu vojne sta bili v Evropi živi le dve mački, par z imenom Orloff in Xenia de Kaabaa, obe sta pripadali Baudoin-Crevoisierju. Osnova pasme v povojni Franciji so bili potomci tega para. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 in Sita 2, in jih je bilo treba močno križati z dolgodlakimi pasmami, da bi ponovno zgradili pasmo birman. Do zgodnjih 1950-ih so ponovno začeli proizvajati čista birmanska legla. Restavrirana pasma je bila priznana v Veliki Britaniji leta 1965 in leta 1966 s strani Ameriškega združenja ljubiteljev mačk.

V resnici so sodobne zahodne birme hibrid siamskih in perzijskih pasem in se lahko precej razlikujejo od tempeljskih mačk iz Burme, od katerih so prvotno pridobile svoje bele rokavice.

Birme so bile vzrejene kot spremljevalci že mnoge generacije in so kot take zelo ljubeče. Pogosto se pristno, ljubeče zanimajo za to, kar počnejo njihovi lastniki.

  birmanec-2

Legenda

Pred mnogimi leti, pred rojstvom Bude, so Kmeri v Burmi zgradili čudovite templje Tsun Kyan-Kse, boginji s safirnimi očmi, ki vodi potovanje duš, in pooblašča duhovnike, da ponovno živijo v sveti živali za čas svojega naravnega življenja, preden ponovno sprejme božansko telo velikega duhovnika.

Najlepši izmed teh templjev, zgrajen na pobočjih gore Lugh, je vseboval bleščeč kip boginje iz masivnega zlata. Duhovniki templja so imeli tudi sto čisto belih mačk, da so čuvale tempelj, pa tudi kot spremljevalke. Starejši glavni duhovnik, Mun-Ha, je imel posebej zvestega mačjega prijatelja, Sinha, katerega oči so bile rumene v odsevu zlatega telesa boginje z vedrimi očmi.

Neke burne noči je Phoums iz Siama napadel tempelj in prevzel Kittahe ter ubil duhovnika Mun-Ha. Ko je umiral na svojem zlatem prestolu, mu je Sinh skočil na glavo in ko je trdo sedel pred kipom boginje, se je zgodil čudež.

Njegov videz se je spremenil v neizmerno izvrstno. Njegova brezhibna bela dlaka je postala kremasta in zlato obarvana, njegova ušesa, nos, rep in noge so postali temni, kot barva zemlje, vendar so njegove šape ostale bele, njegove oči pa so žarele enako safirno kot boginja. Nato se je zazrl v južna vrata. duhovniki so na njegov neposreden pogled hiteli zapirati težka bronasta vrata.

Sčasoma je tempelj spet ostal brez napadalcev. Vendar pa je Sinh naslednjih sedem dni ostal na Mun-Hajevi glavi brez ne hrane ne vode, preden je, soočen z boginjo, umrl – odnesel je Mun-Hajevo dušo k Tsun Kyan-Kseju ... in ko je sedem dni pozneje nakopičeno duhovniki so se posvetovali s kipom o nasledstvu Mun-Ha, preostalih devetindevetdeset mačk templja pa je priteklo gor, ki so bile vse spremenjene kot Sinh, in obkrožile najmlajšega od duhovnikov. Zato je reinkarnirane prednike izbral nebeški duh boginje.

Legenda tudi narekuje, da je bila ob smrti duhovnika njegova duša usmerjena v telo mačke in po smrti mačke je duhovnikova duša vstopila v nebesa – čeprav, po besedah ​​majorja Russella Gordona, »Toda gorje tudi tistemu, ki povzroči konec ene od teh čudovitih zveri, tudi če tega ni hotel. Trpel bo najokrutnejše muke, dokler ne bo pomirjena duša, ki jo je razburil.”

Legenda ne razloži pristnega, znanstvenega izvora teh mačk in skrivnost, ki obkroža njihovo prvotno ozadje, verjetno ne bo nikoli razkrita. Vendar pa je v legendah pogosto nekaj resnice.